我能深入于未来，尽一切劫为一念，
三世所有一切劫，为一念际我皆入。
我于一念见三世，所有一切人师子，
亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。
愿我能深入到未来一切时间中，把所有三世一切时劫促于一念之中。于一念之中我能遍入三世一切的时劫，见到三世所有的一切人中师子诸佛如来，并能恒常入佛境界之中，获得如幻的解脱及威力。
澄观大师认为这是菩萨发愿清净自己的刹土，树立法幢，安置能修行的众生。表面上看颂文似乎并没有净土的意思，但实际内容就是净土。下面略加剖析：净土即世界皎洁清净，可供居住名净土。或者远离障垢染污，清净功德依附其上称为净土。净土有四种，以下分别解释。常寂光净土又叫法性土，是法身佛所居之处。此土不生不灭，无相无为，远离垢染，常时明照，所以称为常寂光。受用土又分自受用和他受用，自受用即报身佛自己受用，他受用即地上菩萨所见的佛土。变化土即佛以大悲愿力为未登地菩萨声闻独觉及凡夫异生所变化的佛土，因为佛因地愿力及众生业力不同，所以净秽大小不同。如阿弥陀佛因地为无诤念转轮王，在宝藏佛前发菩提心，愿成就净土度化众生，所以现在果报成熟，西方极乐世界清净庄严。而释迦佛过去世作宝海仙人，由于愍念罪恶众生，所以发愿成就秽土，摄受浊恶刚强众生，所以成佛居在秽土。众生业力清净则转生净土，恶业缠缚则感生秽土，这就是心净土净、心垢土秽。
时空都是真空法性，菩萨证悟时空无实如幻，趣入清净时、清净界，所以称为净土。初偈显示于三世一切时劫完全自在无碍，一念入三世，三世摄于一念。即《十地经》中所说：“一切国土入一国土，一国土入一切国土。”因时空悉同法性，自在无碍，一多互融，一多不二。众生的时间观念物质观念都是实有的，所以一不是多，多不是一。正因为一切显现法空无自性，所以什么都不成立之中，什么都可显现。如一个晚上的时间中，有人却能梦到一生或多生的事情，从出生、童年、青年、中年、老年所经历的世间及环境还有自己内心的感受在梦中都是真真切切的，毫不混乱。然而醒来时，只不过是几个小时的短暂时间而已。如古人云：“枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”说明短时间中包含长的时间，长时间可以收摄在短时间中。能修习如此如幻解脱则三大阿僧祇劫的修行，可以摄在一念中圆满。这就是华严所谓“促多劫入于一念，延一念成多劫”的念劫圆融观点。
二偈初二句指出清净自性。因为证得念劫圆融，现前无碍法性时，则心中远离一切障垢烦恼，心花开发遍耀十方无所不照。《华严经》云：“解脱长者告善财言：我若欲见安乐世界阿弥陀佛，随意即见，乃至所见十方诸佛，皆由自心。善男子，当知菩萨修诸佛法，净诸佛刹，积习妙行，调伏众生，发大誓愿，如是一切悉由自心，是故善男子，应以智慧明利自心。应以佛自在开发自心，应以佛平等广大自心，应以佛十力照察自心。”所以净冶自心则得以见到三世一切诸佛如来，如摩尼宝明净则能顿照远近一切外境。
第三句“亦常入佛境界中”是净因：即以修六度万行庄严国土，转变心识成四种智慧，由智慧妙用显现诸佛如来刹土。（详见《维摩诘经》及《佛地论》）第四句指清净果：即获得如幻解脱威力的清净佛果。如上观点并非杜撰而是参照《十地经》及《华严经·行愿品别行钞》所作宣说。