纵观如来无量教法虽大小偏圆权实顿渐不同，但都可统摄于念佛法门之中。佛陀为一大事因缘出兴世间，无非指点众生认取自心佛性。所谓种种譬喻言辞，尘说刹说炽燃说都只为令众生入佛知见，现前法身常寂光土，此为究竟目的。所以如来开示出的无量方便都是念佛法门，或直念自心真如佛性，以六度万行，戒定慧三学来开发，令其显明。或虽知自心具有本觉佛性，但须仰仗已觉悟且具有大力量的他佛，以期感应道交，自他不二时，方知十方诸佛与我无别，自性弥陀，唯心净土，恒时不离分寸。因此可说一切法门都是念佛法门，不念自佛，即念他佛，或念自他不二佛。所以藕益大师云：“原夫诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然方便之中，求其至直捷直圆顿者，则莫若念佛求生净土。”印光大师也说：“普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，若大海之纳川，偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处。即此一生，圆满菩提。九界众生离是门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。是以华严海众，尽遵十大愿王，法华一称，悉证诸法实相。”禅宗真歇了禅师云：“念佛法门，径路修行，正按大藏接上上根器，傍引中下之机。乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源。入得此门，无量法门，悉皆能入。”
《华严经》中海云比丘告诉善财童子说：「佛法大海，深广无边，但我所知道的只有此念佛三昧，依此三昧得见一切诸佛菩萨以及庄严清净的佛刹，令众生远离颠倒妄想。」既然一切法门都是念佛，即念法报化三身佛，那么也就会往生在常寂光净土，实报庄严土，方便有余土，凡圣同居土四种净土之中，所以也可以说一切法门都是净土法门，这是毫不过分也不夸大的说法。而且末法时代净土法门在显宗中可以说是苦海中的慈航，暗夜中的明灯，依此法门，纵然烦恼无明不能断尽，也可仗佛慈力接引往生净土，横出三界。不断烦恼能出三界，在一般教理来说是根本不可能的，所以这是世尊彻底悲心流露，为末法众生开出的最胜第一方便。《像法决疑经》云：“本师灭度，正法五百年，持戒得坚固；像法一千年，坐禅得坚固；末法一万年，念佛得坚固。”又如《大集经》中云：“末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。”
文殊菩萨与观世音菩萨也教诫行人末法时代念佛法门最为殊胜。《高僧传》中记载法照大师面见文殊菩萨的请示足可证明。大师问：“末法时代的凡夫障垢很深，距离圣者已很遥远。善知识也渐渐变得陋劣，所以佛性无法开发令其显现。佛法浩瀚无涯，不知修行什么法门最为紧要？唯愿大圣慈悲开示断除我的疑网。”菩萨回答：“你现在修念佛法门，正是时候。一切修行法门，没有能超过念佛法门。供养三宝，福慧双修，这两种法门，是最直接紧要。为什么呢？我在过去的时劫中，由于观佛故，由于念佛故，由于供养故，现在得到一切种智。所以一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定乃至诸佛皆从念佛而生，由此可知念佛是诸法之王。你应当常念无上法王，勿使停息。”又问：“应当怎样念呢？”回答说：“此世界的西方国土中，有阿弥陀佛。他的愿力不可思议，你应当持念不要间断，命终之后，决定往生，永不退转。”唐朝的慧日法师朝印度，在观音像前，七天之中断食磕头礼拜，志诚祈请，观音在空中显现紫金身，长约一丈左右，坐宝莲花中，右手摩法师顶说：“你打算传法自利利他，应当劝化人们念佛诵经，发愿回向往生西方极乐世界阿弥陀佛净土。到彼国之后，即能见佛与我，得大利益。你应当了知，净土法门，胜过诸行。”
净土念佛法门简便易行，快捷稳当。龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中云：“佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致。若人欲疾至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。”此法门甚深广大，所以华严法身大士也发愿往生。《法华》、《宝积》、《大集》、《贤护》、《菩萨念佛三昧经》、《无量寿经》、《往生论》、《起信论》、《婆沙论》等千经万论处处指归。龙树、天亲、马鸣、慧远、智者、道绰、善导、永明、百丈、天如、憨山、紫柏等历代祖师再再激励劝发。
如《那先经》中所说犹如小石若投水中马上沉底，虽是大石若放在船上也不会沉底。没有佛力摄持虽然很轻的业障也会沉于轮回大海，若有佛愿力摄持，虽然很重业力犹如大石也不会沉底。百丈禅师云：“修行以念佛为稳当。”所以我们应随佛语，响应历代祖师的号召，修此简便易行的稳当法门，念佛求生净土，圆满成就普贤无尽大愿妙行，尽未来际度化众生。《往生论》云：“欲游戏地狱门者，必生彼土，得无生已，还入生死，救苦众生，以此因缘，求生净土。”天如和尚说：「先圣有言：没有得到不退转位的菩萨，不得混迹于世俗中度化众生；未得无生法忍，须要恒常不离亲近佛陀，譬如婴儿常不离母，又如弱羽只能传枝。」
《三昧海经》云：“所念之佛如出胎狮子王，喻佛果也。能念佛人，如在胎狮子王，喻佛子也。因果虽殊，威神相继，论其佛也，更何异焉。”念佛之人《无量寿经》中说是“人中芬陀利花，念佛的人是佛的第一弟子。”《阿弥陀经》中说：“闻经受持的人，皆得诸佛护念。”阿弥陀佛化身的善导大师在《观经四帖疏》中云：“若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。”《法华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”