赞叹佛可消除口业的四种障碍，得到四无碍辩的功德。
颂曰：
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
佛菩萨证得深寂离戏光明无为法，所以具足小中现大、大融于小的无碍境界。在一微尘中有十方三世一切佛土微尘数的诸佛，每一尊佛都处在无量菩萨海会围绕之中广转法轮。一个微尘中是这样的，法界中微尘，每一粒也都被诸佛海会大众所充满。这种境界不是凡夫狭隘的心量所能接受，只有以法性不可思议力、诸佛如来加持力以及自己闻思修的智慧才能深深胜解，朗然明观。面对如此殊胜的对境，我遍以如大海般无量音声，一一音声中又出生无边美妙悦耳动听的言辞，尽于未来漫无边际的一切时劫，不停地赞叹诸佛如来浩瀚无涯的功德海。
《法华经》中说娑婆世界以音声而作佛事，因此在这个世界上提到修行，大多都是借助念、诵、读、唱等，如念佛、持咒、读诵、唱梵呗、唱赞文、讲经说法等。《法华经》中云：“或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。”赞叹如来功德也是音声佛事中的主要内容。
佛的功德无量，所以诠释佛功德的佛名也无量，如阿弥陀佛又称无量光、无量寿、……超日月光等等。因众生心力狭劣无法忆持，世尊才为众生宣说《万佛名号经》及《佛十号经》等，如来即是佛的十种德号之一，《金刚经》云：“如来者，即诸法如义。”又云：“无所从来，亦无所去，故名如来。”《涅槃经》中云：“如过去佛所说不变，从六波罗蜜来，至大涅槃故名如来。”如来这一德号是从法身不迁不变、如如不动的角度来诠示佛的功德。所以念佛就是念佛的功德，就是赞叹称扬佛，因此能感召无量功德。
当我们翻开大藏经时，会发现称扬赞叹佛功德的经论特别多，有的是佛自己宣说，有的是诸大菩萨、声闻等说，有的是历代的祖师所造。从因地所发大慈悲愿，从行菩萨道时修六度万行，从戒定慧，从三十七道品，从三身、四智、五眼、六通、四无畏、四无碍辩、十八不共法、十力，从成就国土、度化众生等各各角度来赞叹佛的功德，可谓五彩纷呈、各尽其妙，但也只是赞叹了其中的少分。为了消除无始以来口中所造的一切不善恶业，成就如来迦陵频伽圆满妙音，获得四无碍辩才，应尽未来际称扬赞叹诸佛如来。
长行文中提到辩才天女可以作两种理解：一是指自在天王的名叫善口的婇女，本经《出现品》中说天女善口，舌根微妙，口中发一音声，能和上百千种音乐，而且每一音中又出百千不同的音声。二是指妙音天女，《金光明最胜王经》中宣说了她的功德，她有广大的智慧，能满一切众生的愿求，能赐予众生智慧及无碍辩才。若谁对文字句义有所忘失，经妙音天女加持可令其全部忆持不忘。她也能令人开悟成就，获得陀罗尼总持。偈云：“于诸女中最梵行，发言犹如世间王，辩才胜出若高峰，念者皆与为洲渚，众生若有希求事，悉能令彼速得成，亦令聪辩具闻持，于大地中为第一。于此十方世界中，如大灯明常普照。”宗密大师说她一定是古佛示现。
现在我们以宗喀巴大师开示的窍诀来观修：如礼敬时一身幻化无数身，亲到诸佛菩萨众会中，且一一身上有无数头，每头之中都有如妙音天女的微妙舌根，一一舌根中流出无量音声，一一音声中演出无尽微妙言辞，尽未来际无有疲厌地赞叹诸佛无尽功德海。
普贤菩萨赞叹佛云：“刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。若有闻斯功德海，而生欢喜信解心，如所称扬悉当获，慎勿于此怀疑念。”我们如果能对经论中所宣说的佛功德欢喜信解，就能得到所有称扬赞叹的功德。法王如意宝说：“如果要消除修行中的违缘，速疾得到上师三宝的加持，培养坚固的信心，就应该经常作诗词，歌颂上师三宝的功德。”赞颂文无量无边，大家应依各自所好，以念诵吟唱来尽情赞叹诸佛。
经中所云“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”的大精进行只有在以殊胜智慧断除分别心后安住于解脱境界中才能真正成办，凡夫以分别心只是相似观修，但此等大愿凡夫仍可以发起。